DISCURSO INAUGURAL

Pronunciado el por el presidente, Aurelio García Macías,
el 30 de agosto de 2011

Queridos miembros de la AEPL, amigos todos:

Con gran alegría comenzamos las trigésimo sextas Jornadas de la Asociación Española de Profesores de Liturgia en este espléndido marco histórico de El Escorial, que nos acogió ya el año pasado y que se convierte de nuevo en lugar de encuentro y estudio para todos los aquí presente.

1 – Quiero dar la bienvenida calurosa a Mons. D. Juan Miguel Ferrer, aquí presente entre nosotros en calidad de Subsecretario de la Congregación para el Culto Divino y la Disciplina de los Sacramentos, el organismo vaticano que vela por la correcta celebración de la liturgia de rito romano en toda la Iglesia católica. Como miembro de la AEPL y de la Congregación, ha ayudado a mantener un contacto constante y fecundo entre ambos organismos, y siempre se ha mostrado disponible para cuanto se le ha requerido.

Ha aceptado una ponencia sobre un tema bien conocido por él, ya que era la asignatura que impartía en la Facultad de San Dámaso de Madrid. Por todo, Juan Miguel, recibe nuestro sincero agradecimiento.

2 – Trienio de temas: Arquitectura, Arte y música.

En las Jornadas del pasado año determinamos afrontar un trienio de estudio, que podríamos calificar “artístico-litúrgico”. Decidimos abordar el tema de la Arquitectura, del Arte y de la Música en relación con la liturgia católica. Nunca se habían afrontado ninguno de estos temas en nuestras Jornadas, a pesar de que siempre aparecían en las listas de posibles temas a tratar . . .

DISCURSO INAUGURAL COMPLETO 2011

Crónica de las XXXVI Jornadas de Profesores de Liturgia

La Asociación Española de Profesores de Liturgia ha llevado a cabo, en El Escorial, sus trigésimo sextas Jornadas reflexionando sobre el tema Arquitectura y liturgia, del 30 de agosto al 1 de septiembre. Es ya tradicional que la Asociación se reúna por estas fechas para dedicar espacio y tiempo a reflexionar sobre alguna temática litúrgica. Los contenidos de este año son los primeros de una trilogía, que pretende abordar los diversos aspectos en torno al espacio y los objetos necesarios para la celebración, de modo que los próximos encuentros girarán, Dios mediante, sobre el arte y la música.
Comenzaron las Jornadas el martes día 30, con unas palabras marco que dirigió el presidente, de las que cabe resaltar su afirmación de que el espacio sagrado debe ser un lugar informado por la fe que se celebra. Él mismo presentó al ponente D. Juan Miguel Ferrer Grenesche, Subsecretario de la Congregación para el Culto Divino y Disciplina de los Sacramentos, que disertó sobre las “Orientaciones teológico litúrgicas del Magisterio actual”, desarrollando tres puntos: la presentación diacrónica de la normativa sobre el espacio litúrgico, el análisis de los contenidos y las posibles líneas de fuerza del futuro Magisterio.
Por la tarde, D. Aurelio García Macías expuso su ponencia que versaba sobre los “Retos para la arquitectura litúrgica actual”, presentando los principios de la reforma litúrgica y algunas sugerencias teológico-litúrgicas, para finalizar con unas reflexiones dirigidas al arquitecto-litúrgico. D. Ramón Navarro Gómez disertó sobre “El sentido de la dedicación y bendición de los espacios litúrgicos”. Partiendo de unas pinceladas históricas, buscó desgranar las razones de la dedicación o bendición de los edificios sagrados. El día acabó con el rezo de vísperas.
El canto de laudes dio comienzo al segundo día. Una vez en el aula, se dieron unas interesantes intervenciones de algunos de los arquitectos asistentes a estas Jornadas, en las que se puso de manifiesto la necesidad de un directorio o, al menos, un elenco de líneas de actuación, que reflejen las necesidades del espacio sagrado que deben diseñar. Intervinieron Joaquín Arellano (Pamplona), Emilio Velardo (Ciudad Real), Javier y Francisco Rodríguez (Salamanca), Salvador Vila y Jaime Alós (Valencia), Carlos Elías (Sant Feliu-Barcelona), y Ángel García (Madrid).
A continuación se llevó a cabo el acto de homenaje que la Diócesis de Astorga, la Comisión Episcopal de Liturgia y nuestra Asociación han querido ofrecer a D. Bernardo Velado Graña, por su entrega y dedicación a la Sagrada Liturgia, junto con su hermano Hortensio. En el acto se hicieron presentes los Sres. Obispos de Astorga y de León, además del Director de los Operarios Diocesanos, familiares y amigos. De las diferentes intervenciones cabría resaltar la valía intelectual y personal del homenajeado, su humildad y amor a la liturgia; pero sobre todo, su servicio a la renovación litúrgica en España. Cabría subrayar de la intervención de D. Bernardo esta afirmación: “qué honor tan grande, ofrecer nuestras palabras a la Oración de la Iglesia.”
Después de la Eucaristía y la comida homenaje, se llevó a cabo la Asamblea de la Asociación, visitando, al final de la tarde, la interesante Iglesia de San Pedro Mártir de los Padres Dominicos, en Alcobendas, diseñada por el Arquitecto Miguel Fisac en el año 1952. Allí se llevó a cabo el rezo de Vísperas. El día finalizó con una tertulia en la que se comentó el edificio visitado y se estableció un fructífero diálogo entre liturgistas y arquitectos.
En el último de los días de las Jornadas se proyectó un interesante documental sobre la Sagrada Familia de Barcelona, y escuchamos la ponencia de Dña. Isabel Aldanondo Salaverría, que versó sobre el “Régimen jurídico sobre el patrimonio cultural de la Iglesia Católica en España”. En ella, explicó con claridad y precisión jurídica la normativa actual sobre el patrimonio en España y en las distintas Comunidades Autonómicas; también explicitó esta normativa en casos concretos. Las Jornadas concluyeron con la celebración de la Eucaristía, la comida y la visita al Valle de los Caídos.
Creo recoger el sentir de los miembros de la Asociación, si concluyo esta crónica con el justo agradecimiento a la tarea de la Juta Directiva de la Asociación en la organización de estas Jornadas, resaltando su gran capacidad de resolución ante las dificultades, que siempre se presentan.

Juan Damián Gandía Barber (Valencia)

Programa Jornadas AEPL 2011

Para más información, puede contactar con el secretario: secretaria@aepl.es

Ahora los ofrecemos en formato PDF.

Bolonia.Seguí.6L018S Iniciació a les fonts de la litúrgia romana

Bolonia.Seguí.Guía de trabajos

Bolonia.Seguí.Unidades y sesiones didácticas

Queridos miembros de la AEPL:

Cuando se visita la catedral de Westmister en el centro de Londres, el visitante, turista o peregrino es recibido con la magnífica inscripción que ocupa el centro de su fachada principal:

DOMINE · JESU · REX · ET · REDEMPTOR

PER · SANGUINEM · TUUM · SALVA · NOS

En este templo neobizantino que podríamos denominar referencial para el catolicismo inglés, se saluda a todos los que acuden a él con esta entrañable oración inspirada en la Liturgia de las Horas del Sábado Santo en el Rito Romano: «Señor Jesús, Rey y Redentor, sálvanos por tu sangre».

Tras la celebración del Triduo Pascual, estas palabras pueden ser una buena letanía que prolongue el espíritu vivido y celebrado en estos santos días.

Jesucristo es Señor. Jesucristo es Rey. Jesucristo es Redentor. Más aún, es nuestro Señor, nuestro Rey y Redentor. Sabemos que al derramar su sangre por nosotros en la cruz se convierte en Salvador nuestro. Su sangre, referencia a su pasión y muerte sacrificial, ha sido derramada por nosotros, para el perdón de nuestros pecados. Es una clara alusión al misterio pascual de Jesucristo y a su sentido redentor. Pero también al sacramento de la eucaristía que actualiza en el tiempo el misterio pascual de Jesucristo y convoca a todos para celebrarlo diariamente en el interior del templo.

Estas palabras colocadas en el frontispicio que corona la puerta central de la catedral son una pública confesión de fe en Jesucristo, son una súplica a Dios de todo aquel que las contempla; son una aclamación pascual del Cristo glorioso y resucitado, único Señor, único Rey y único Redentor para los cristianos.

Deseo qué esta súplica nos ayude a comprender el verdadero sentido del tiempo pascual. Hemos muerto con Jesucristo el Viernes Santo. Hemos esperado en el sepulcro el Sábado Santo. Hemos resucitado con Cristo el Domingo de Pascua. El sentido de la existencia y de la historia ya no puede ser el mismo de antes. Cristo nos ha salvado por su sangre. ¡Alegría! ¡Gozo! ¡Esperanza!

Un cordial y fraternal abrazo.

Aurelio García Macías

Queridos hermanos miembros de la AEPL:

Un año más, al llegar las santas fiestas del Nacimiento de Jesucristo me dirijo a todos vosotros con el deseo de felicitaros y desearos unos días de admiración profunda ante el misterio que celebramos.

Es la primera vez que me dirijo a vosotros después de ser reelegido como presidente de la Asociación Española de Profesores de Liturgia, el pasado mes de septiembre. En nombre propio, y en el de los demás miembros de la Junta Directiva, os doy las gracias por vuestra confianza. Junto a la unanimidad en las votaciones, quisiera destacar el sereno y fraterno ambiente que reinó entre todos nosotros durante las Jornadas. Creo que fue un verdadero testimonio de unidad y hermandad entre todos nosotros, y síntoma, sin duda alguna, del camino de trabajo que vamos haciendo en el ámbito litúrgico en nuestras Iglesias de España.

No hace mucho tiempo, se publicaba la esperada Exhortación Apostólica Postsinodal del Santo Padre Benedicto XVI, titulada Verbum Domini. Es una llamada a profundizar en el valor de la Palabra en la vida de la Iglesia y, por nuestra parte, especialmente en el ámbito de la liturgia. Tanto en nuestra actividad académica como pastoral tendremos que acudir a ella frecuentemente para estudiarla y descubrir a alumnos y fieles que la verdadera Palabra es Jesucristo. Él es la Palabra eterna y la Palabra encarnada. ¡Qué bien lo expresa la Constitución Dei Verbum del Concilio Ecuménico Vaticano II! Dios “envió a su Hijo, es decir, la Palabra eterna, que ilumina a todos los hombres, para que viviera entre ellos y les manifestara los secretos de Dios; Jesucristo, pues, la Palabra hecha carne, ‘hombre enviado a los hombres’, habla las palabras de Dios y lleva a cabo la obra de la salvación que el Padre le confió” (DV 4).

Este es el misterio que celebramos en el tiempo litúrgico de la Navidad. Son días para penetrar con ojos de fe en este admirable intercambio de Dios con el hombre. Son días para amar con amor entrañable al Dios hecho hombre para salvarnos. Son días para creer y amar el misterio de la Natividad del Señor, del
Nacimiento de Jesucristo “según la carne”.

Me despido y deseo a cada uno de vosotros aquello que oramos en la Misa de la Aurora del Día de la Natividad del Señor:

“A los que hemos celebrado con cristiana alegría
el nacimiento de tu Hijo,
concédenos, Señor,
penetrar con fe profunda en este misterio
y amarlo cada vez con amor más entrañable”.

Un cordial y fraternal abrazo

Más información en:
Ecclesia Lex Orandi

www.youtube.com/watch?v=-fSn4RML-CE

La doctrina del misterio, partiendo de la obra redentora de Cristo y de su actualización en el culto, integra en su sistema orgánico todas las realidades cristianas, a partir del plan redentor oculto en Dios, escondido, desarrollado y centrado en la persona de Cristo.
La tesis fundamental de la doctrina del misterio afirma la presencia sacramental del acto mismo de la muerte y resurrección de Cristo, en sentido sacramental y no en el físico, en la Eucaristía y en algunos otros actos principales del culto cristiano.
Para Casel, el misterio de Cristo alimenta el misterio del culto, para que nosotros, mediante el mismo, podamos llegar a la realidad del misterio de Cristo. En este sentido Casel ocupa una posición hegemónica en la teología moderna. Un mérito suyo indiscutible fue el haber insertado la liturgia en una dimensión salvífica, colocándola en el corazón del cristianismo y en el mismo corazón de la teología. La acción salvífica aparece como misterio celebrado en el culto. El
haber reconocido que la liturgia es un misterio cultual equivale a haberla puesto en la Iglesia como símbolo viviente y como imagen plena de la humanidad de Cristo, que así continúa realizando en los hombres su obra de redención.
En el conjunto de la reforma y de la renovación litúrgica se nota el influjo de un trasfondo abiertamente caseliano. La doctrina de los misterios quiere clarificar, de manera más precisa, la verdadera esencia del sacramento.
En todo ello se percibe claramente cómo Odo Casel fue un auténtico precursor del Concilio Vaticano II. Una pléyade de autores está detrás y delante de la Constitución conciliar de liturgia, antes, durante y después de las sesiones conciliares.