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XLIV JORNADAS DE LA AEPL

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Jaume González Padrós

Quiero dar la bienvenida a todos los que, con vuestra presencia, honráis estas cuadragésimo cuartas Jornadas de nuestra Asociación.

Un saludo particular a los que aceptasteis acompañar estos días con vuestra reflexión. Al Dr. Emilio José Justo Domínguez, de la Universidad Pontificia de Salamanca, quien abrirá las Jornadas desde la perspectiva antropológica, e iluminará esta íntima relación entre la corporalidad cristiana y la experiencia litúrgica. Al Dr. Guillermo Juan Morado, de los Institutos Teológicos de Vigo y de Santiago de Compostela. Desde la Teología Fundamental, su especialidad, nos prestará el servicio de poner en claro la relación necesaria entre la fe y la ritualidad. Así mismo, un saludo al Dr. Alfonso Berlanga Gaona, que, desde la Universidad de Navarra, ahondará en el tema central que no podemos ni queremos abandonar, de la sacramentalidad, esta vez desde la perspectiva del gesto litúrgico y el simbolismo. En la última ponencia, que tendrá lugar el próximo jueves, Dios mediante, daremos la palabra a expertos en el arte de la imagen, de la representación expresiva: a don Pablo Moreno, director de cine, y a don Juan Carlos Sánchez, rector del seminario de Ciudad Rodrigo. Su experiencia en este campo nos será de gran utilidad; estamos seguros.

A estas conferencias acompañan el trabajo tres seminarios que tendrán lugar esta tarde, sobre cuestiones fundamentales en lo que a la expresión celebrativa se refiere: el silencio, las rúbricas y el espacio litúrgico, de la mano experta de los doctores Antonio Lara, Adolfo Ivorra y Francisco Raya, respectivamente.

A todos vosotros, queridos colegas, mi agradecimiento personal y el de la Junta, con el de todos los presentes.

Así mismo, saludo cordialmente a los hermanos que, desde Ecuador, han querido estar con nosotros, a fin de conocer la dinámica interna de la Asociación. Al Sr. Klever Ramiro Villareal Villareal, director del Secretariado de Liturgia, de la Comisión Episcopal de Liturgia de la Conferencia de Obispos de Ecuador, y a los dos presbíteros que lo acompañan: don Francisco Jesús Valle Calle, miembro de la Asociación de liturgistas de las diócesis ecuatorianas, y don Froilán Serrano, del cabildo de la catedral de Quito. Espero que su estancia entre nosotros sea provechosa y, a partir de aquí, podamos estrechar lazos entre las dos Asociaciones de liturgistas, para un mejor servicio a nuestras Iglesias particulares.

El tema que nos ocupa estos días me provoca una especial satisfacción. Todos sabéis que llevo años, tanto en mis comunicaciones escritas como orales, insistiendo en la necesidad  de una expresión verdadera en las celebraciones. Y lo hago porque, así mismo, yo lo recibí. Quiero aquí recordar especialmente al Dr. Pere Farnés; en sus clases de liturgia y en sus escritos varios, no se cansaba de subrayar la importancia de celebrar con expresividad. De él aprendimos muchos que, en la liturgia celebrada, no es suficiente que las cosas sean lo que son, sino que su identidad debe aparecer exteriormente en la autenticidad más pura. Y junto con el profesor Farnés, también otros de la misma escuela, insistían, a su manera, en la importancia pastoral de lo que se ha llamado con propiedad el ars celebrandi. ¡Cuánto echamos de menos a estos nuestros maestros! ¡Qué lástima que no hubiesen sido tomados más en serio y escuchados con más atención!

Pero no sólo los liturgistas nos damos cuenta de la necesidad de una expresión pulcra en el arte de la oración eclesial. Pensemos en el filósofo católico y académico francés, el gran Jean Guitton. En sus Diálogos con Pablo VI, y sin dejar de admirar la figura de su amigo papa, escribía:

«Entonces ¿qué es la liturgia? Si me preguntasen, diría que la liturgia, bajo su forma lejana, es una elegancia, una lentitud, una dignidad de lo que se hace. La liturgia es también unas costumbres elevadas hasta lo sagrado; es un orden en los detalles de la vida, es una solemnidad aun en el camino que se hace para ir del cuarto al despacho. Es la tranquilidad de las cosas muy en orden, que se manifiesta en las abadías de San Benito, donde la palabra PAX irradia sobre los objetos de uso como sobre los minutos perdidos. Es también el temor a los cambios, el cuidado de colocar en esta vida fugitiva algo duradero, y, por ejemplo, cuando se escribe, tener una pluma limpia, un papel liso, y en el papel márgenes, y en la letra rasgos inútiles».[1]

Guitton sabe que no está hablando desde la teología, ni siquiera en términos de espiritualidad propiamente. Por eso dice «bajo su forma lejana». Pero aunque sea «lejana», esta «forma» a la que se refiere, tiene una gran importancia para el homo liturgicus. Porque en la celebración, aquello que parecía estar lejos se acerca espontáneamente, necesariamente.

El filósofo ha captado, en la escuela del papa Montini, que celebrar litúrgicamente es algo que se lleva dentro, que marca al celebrante, que lo convierte en un ser sin divisiones esquizofrénicas entre lo material y lo espiritual. Que sabe ir de lo interior a lo exterior, y al revés, sin disiparse ni encerrarse, sin derramamiento de los sentidos ni intimismos narcisistas y estériles. En definitiva, se trata de saborear anticipadamente la paz eterna que se nos ha anunciado. Así lo explica Guitton:

«Pablo VI tiene gestos vivos, pero cuando escribe, escribe con aplicación, como un escolar; cada trazo está querido por él mismo. Tener sentido litúrgico, es vivir en un tiempo distendido, de tipo monástico, en que cada minuto, separado del otro, cuenta por sí mismo como si encerrara una pequeña eternidad. Es respirar lentamente, mirado por ángeles que sonríen».[2]

El gran académico, contemplativo, hombre de fe, comprendió, desde lo hondo de la realidad humana creyente, cual es el espíritu de la liturgia.

Este espíritu que nos describió espléndidamente otro grande del siglo pasado: Romano Guardini. Además de su clásica obra del 1918,[3] conocida por todos, nunca podré olvidar la descripción que hace de su visita a Monreale, en la semana santa del lejano 1929, acudiendo a los oficios de la bellísima catedral, aurea por sus mosaicos indescriptibles.

Por primera vez entra en la iglesia durante la misa crismal; es jueves santo. Los ojos del teólogo contemplan, y afirma:

«Cuando llevaron los santos óleos a la sacristía la catedral se reanimó, mientras la procesión se desplegaba a través de aquella multitud de figuras, acompañada por la insistente melodía del antiguo himno.           Sus formas se movieron. Entrando en relación con las personas que avanzaban con solemnidad, al florecer las vestiduras y los colores en las paredes y en las arcadas, los espacios se pusieron en movimiento. Los espacios salieron al encuentro de los oídos atentos a escuchar y de los ojos a contemplar».[4]

Y es a partir de la contemplación armónica de los ritos ejecutados con precisión, de las vestiduras solemnes, de los colores, del espacio basilical y del pueblo que escuchaba y, especialmente, miraba, que concluye nuestro autor:

«Entonces me resultó claro cuál es el fundamento de una verdadera piedad litúrgica: la capacidad de captar lo “santo” en la imagen y en su dinamismo».[5]

Guardini llega a esta conclusión porque, en las celebraciones contempladas, puede ver «imagen» y «dinamismo». No le resultó difícil observarlo en el modo de celebrar de aquellos sicilianos y en la manera de participar en los oficios sacros.

Tanto fue así, que llegó a concluir:

«Hay modos distintos de participación orante. Uno se realiza escuchando, hablando, gesticulando. El otro, en cambio, tiene lugar mirando. El primero es bueno, y nosotros los del Norte de Europa no conocemos otro. Pero hemos perdido algo que en Monreale todavía se daba: la capacidad de vivir-en-la-mirada, de estar en la “visión”, de acoger el sagrado de la forma y del acontecimiento, contemplando».[6]

Los fieles que se reunían bajo los espléndidos mosaicos de la catedral de Monreale podían «vivir-en-la-mirada», como observó Guardini, porque había algo que mirar. Y no sólo las paredes refulgentes de figuras y colores, sino en las mismas celebraciones sagradas, donde – como el observador describe en sus apuntes – el obispo y los ministros se movían según el rito lo exigiese, evitando, pues, estar limitados por un presbiterio – escenario, y convirtiendo toda la basílica en auténtico lugar de culto.

Los del «norte de Europa», como dice el profesor ítalo-alemán, no conocen otra forma de participar que escuchando, hablando, gesticulando. Pero han perdido la capacidad de «acoger el sagrado de la forma y del acontecimiento, contemplando». Es una pérdida terrible. Y no sólo para los del norte de Europa. ¿Irreparable? No lo sé, pero me parece claro que, a causa de este déficit, el cansancio se ha apoderado de nuestras asambleas de manera evidente, y allí donde no se presente ante los ojos de los fieles «el sagrado de la forma y del acontecimiento» para que puedan contemplar en participación plena, las celebraciones serán cada vez menos significativas, y se volverán mudas, sin nada que decir al corazón creado por Dios y que solo puede descansar en Dios.

Noventa años después de aquella semana santa, lo que describe Guardini se convierte para nosotros en una profética provocación. Es como si el profesor nos preguntase hoy: en vuestras celebraciones litúrgicas, ¿cómo expresáis la sacralidad de la forma ritual? ¿Cómo hacéis presente el acontecimiento redentor para que sea percibido como tal? ¿De qué manera celebráis, a fin de que los fieles puedan abandonarse en la mirada y contemplar la belleza espiritual que mana de lo Alto y los envuelve?

Durante nuestra reunión del año pasado, alguien, al proponer este tema que ahora nos ocupa, puso la siguiente imagen: es como si a una misa televisada le quitásemos el audio, y nos dedicásemos solamente a ver lo que ocurre. Es un ejercicio muy interesante. Se me ocurre otro: participar en una liturgia celebrada en una lengua absolutamente desconocida, de tal manera que solo puedas mirar. O también, hacer un estudio comparado, en la misma línea. Os propongo lo siguiente: dejar muda la televisión – o la pantalla del ordenador – y visionar una misa en rito romano y, acto seguido, una divina liturgia bizantina. Las dos completamente en silencio. Después de este ejercicio mi conclusión fue muy simple: los de rito romano tenemos un problema.

Sabemos que los genios de las diversas familias litúrgicas pueden ser muy distintos, y no abogamos en absoluto por un sincretismo hecho a la medida psicológica del famoso «hombre de hoy». Desde esta sede, sin embargo, no podemos dejar de proclamar la necesidad de un lenguaje no verbal que sea verdaderamente expresivo, abrazando sin complejos todo aquello que la antropología nos ha entregado en alma y cuerpo para orar a nuestro Dios, y sin escatimar nada a lo material de nuestra carnalidad porque, para redimirnos, el Verbo se hizo carne, y llegó hasta el fondo en este abrazo de encarnación, tomando incluso la condición de esclavo, humillándose hasta la muerte y muerte de cruz (cf. Flp 2, 7-8).

Los minimalismos en la expresión ritual dentro de las celebraciones litúrgicas echan su raíz en una sorda desconfianza hacia la encarnación de Dios. Los que hacen de nuestra liturgia romana una caricatura anoréxica, o los que la convierten en escenario de sus fantasías, nunca habrían escrito el capítulo segundo de la carta a los Filipenses. Para ellos sería suficiente que Dios se hubiese encarnado… «un poco». Digo esto porque estoy convencido que, en ello, nos jugamos la autenticidad de la professio fidei que debe ser cada acción litúrgica, ya que, como tendremos ocasión de ver estos días, fe y ritualidad son un matrimonio indisoluble.

Queridos colegas y amigos, espero que estos días viváis con gozo las Jornadas que empezamos, tanto por la actividad intelectual que buscamos, como por el consuelo de compartir nuestra fraternidad y amistad.

Recuerdo, llegados a este punto, que debemos pensar en la renovación de los miembros de nuestra Junta, que tendrá lugar en la Asamblea extraordinaria de mañana. Espero que todos pensemos creativamente, a la hora de escribir los nombres que consideremos más adecuados en las papeletas.

Agradecemos a los responsables de este Centro de Congresos «Fray Luis de León» en Guadarrama su acogida, y los miembros de la actual Junta esperamos que os encontréis a gusto aquí estos días.

Muchas gracias.                                          Guadarrama, 27-29 agosto 2019

[1] J. GUITTON, Diálogos con Pablo VI, Ed. Cristiandad, Madrid 1967, 166.

[2] Íbid., 167.

[3] R. GUARDINI, El espíritu de la liturgia, Col. Cuadernos Phase 100, Ed. CPL, Barcelona 1999.

[4] El texto original se encuentra en: R. Guardini, Spiegel und Gleichnis. Bilder und Gedanken, Grünewald-Schöningh, Mainz-Paderbon 1990, 158-161.

[5] Ibíd.

[6] Íbid.

CRÓNICA de las XLIV Jornadas de la ASOCIACIÓN ESPAÑOLA DE PROFESORES DE LITURGIA 27-29 de agosto de 2019 Guadarrama (Madrid)

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Las XLIV Jornadas de la Asociación Española de Profesores de Liturgia comenzaron el pasado martes, 27 de septiembre de 2019 en el Centro de Congresos “Fray Luis de León”, en Guadarrama (Madrid), al pie de la sierra del mismo nombre. Lugar idóneo, no solo por sus instalaciones y jardines, sino también por la agradable temperatura que nos acompañó, en contraste con el calor asfixiante de este verano.

Los 67 inscritos, la mayoría miembros de la AEPL, provenientes de los cuatro puntos cardinales de nuestra geografía hispana, pudimos gozar del clima de convivencia fraternal y de unas excelentes ponencias, que con amenidad y profundidad nos iban ayudando a reflexionar sobre el tema escogido para esta edición de las Jornadas: El lenguaje no verbal en la liturgia.

Jalonando los tres días del Encuentro, las celebraciones litúrgicas, laudes por la mañana y vísperas y eucaristía al atardecer, presididas por diversos miembros de nuestra Asociación y concelebradas con fervor por todos los congregados, acompañaban y traducían en oración nuestra labor y nuestra profundización en los temas objeto de estudio.

En el acto inaugural de las Jornadas, nuestro presidente Dr. Jaume González Padrós, nos saludó cordialmente, y subrayó la necesidad permanente de conseguir en nuestras celebraciones una expresividad verdadera. Citando a los recordados Mons. Pere Tena y Mn. Pere Farnés, insistió en la urgencia de no separar nunca la ritualidad y la fe.

El profesor José María de Miguel se encargó de presentar al primer ponente, Dr. Emilio J. Justo Domínguez, quién en clave teológica expuso la necesidad de la corporeidad y de la gestualidad en la liturgia como consecuencia lógica y necesaria de la Encarnación del Verbo y de la corporeidad gloriosa de Cristo Resucitado.

En la segunda ponencia de estas Jornadas el Dr. Guillermo Juan Morado, expuso su visión sobre Fe y ritualidad, en la que resaltó la importancia de la actuación de los sentidos. Ver, tocar y gustar como camino abonado para suscitar una imaginación que nos haga participar ya aquí y ahora de la realidad futura, a modo de lo experimentado por los apóstoles en la Transfiguración del Señor.

En el campo de la sacramentalidad, el Dr. Alberto Berlanga, comentando el Ritual de los Exorcismos, insistió en la necesidad del gesto simbólico como instrumento de salvación, y factor de sanación. La prestación de la entera personalidad del  ministro puesto a disposición del acontecimiento realiza plenamente aquello que el gesto significa.

Finalmente y como colofón de las Jornadas, la presencia de D. Pablo Moreno, director de cine y de D. Juan Carlos Sánchez Gómez, rector del Seminario de Ciudad Rodrigo, nos deleitaron con sus explicaciones en las que nos demostraron que el lenguaje del teatro y del cine y sus recursos metodológicos pueden ser de gran ayuda para hacer vivir a la asamblea litúrgica el Misterio de Cristo.

Todas esas ponencias fueron seguidas de diálogos llenos de vivacidad y de preguntas que suscitaron nuevo interés de los presentes. Hay que mencionar también los tres seminarios de reflexión sobre cuestiones más concretas, que fueron los siguientes: el primero sobre el silencio, dirigido por D. Antonio Lara; el segundo sobre las rúbricas, conducido por D. Adolfo Ivorra; y el tercero moderado por D. Francisco Raya sobre la Ambientación del espacio litúrgico.

Por último debo reseñar que al término de la segunda Jornada se reunió la Asamblea General Extraordinaria de la Asociación, que este año tenía como cometido principal la renovación, a través de las elecciones, de todos los cargos de la Junta Directiva. Después de unas breves informaciones, en las que se dio cuenta, entre otras cosas, de la incorporación de tres nuevos miembros y de una baja por defunción, se informó, como es preceptivo, del estado de cuentas que muestra una economía equilibrada. Mereció la atención de la Asamblea la presentación que se hizo de la página web, con la petición expresa e insistente de que todos los miembros de la Asociación debemos ayudar a que la página esté viva, aportando estudios, noticias y comunicaciones. Se tomó nota de la petición que en alguna jornada o sesión de estudio se aborde la formación para la utilización fructuosa de las nuevas tecnologías. Y se decidió por votación el tema a tratar en las próximas Jornadas, a celebrar el próximo agosto de 2020, en la Casa Santa Elena de Solius (Girona): El Misal Romano, a los 50 años de su promulgación.

Tras las respectivas votaciones quedó renovada la Junta directiva. Después de agradecer a José Antonio Goñi su incansable trabajo como miembro de la Junta, que deja su cargo de Vocal de Publicaciones, la Asamblea renovó su confianza al Presidente de la misma, el Dr. D. Jaume González Padrós, y a los vocales, Emilio Vicente de Paz y Raúl García Herráez, incorporando a Joan Obach Baurier, como nuevo Vocal de Publicaciones.

La celebración eucarística, en la memoria del Martirio de San Juan Bautista, y la comida cerraron esta edición de las Jornadas de la Asociación Española de Profesores de Liturgia. Se hizo constar la felicitación y el agradecimiento a los organizadores, a los ponentes, a los participantes y a todos los que hicieron posible la feliz realización de este encuentro.

 

Joan Baburés i Noguer

XLIV Jornadas de la Asociación Española de Profesores de Liturgia

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El lenguaje no verbal en la liturgia

27 al 29 de agosto de 2019 Guadarrama
Centro de Congresos “Fray Luis de León” Paseo la Alameda, 39 28440 Guadarrama (Madrid)

P R O G R A M A

Martes, 27 de agosto

11:30 INAUGURACIÓN

PONENCIA: Punto de vista antropológico: “Corporalidad cristiana y experiencia
litúrgica” EMILIO J. JUSTO DOMÍNGUEZ

16:30 PONENCIA: Fe y ritualidad GUILLERMO JUAN MORADO Instituto Teológico de Vigo / ITC

18:00 SEMINARIOS DE TRABAJO:
Comunicaciones
1. El silencio (Antonio Lara)
2. Las rúbricas (Adolfo Ivorra)
3. La ambientación del espacio litúrgico (Francisco Raya)
20:00 VÍSPERAS Y EUCARISTÍA

Miércoles, 28 de agosto

8:30 LAUDES

10:00 PONENCIA: El gesto litúrgico: simbolismo y sacramentalidad ALFONSO BERLANGA GAONA

12:00 SEMINARIOS DE TRABAJO:
Diálogo

16,30 ASAMBLEA EXTRAORDINARIA DE LA AEPL

20,00 VÍSPERAS Y EUCARISTÍA

Jueves, 29 de agosto

8,30 LAUDES

10:00 PONENCIA: Dar vida al misterio de Cristo en la liturgia PABLO MORENO Director de Cine
Y JUAN CARLOS SÁNCHEZ

13,00 EUCARISTÍA

14,00 COMIDA Y CONCLUSIÓN DE LAS JORNADAS

 

 

 

 

XLIII Jornadas de la Asociación Española de Profesores de Liturgia

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Como es ya habitual, en los últimos días del mes de agosto han tenido lugar las Jornadas de la Asociación Española de Profesores de Liturgia en su cuadragésima tercera edición. Del 28 al 30 de agosto los miembros de la AEPL se congregaron en el Centro de Espiritualidad del Corazón de Jesús, de Valladolid, para reflexionar y dialogar con solidez teológica y entusiasmo cordial sobre La Prex eucharistica, momento cumbre de la Liturgia de la Iglesia en el que se renueva el sacrificio de la salvación y se unen el cielo y la tierra.

Las Jornadas dieron inicio la mañana del martes 28, memoria de san Agustín, maestro de la mistagogía litúrgica, con las palabras de acogida y presentación del Presidente de la Asociación. En su intervención, el Dr. Jaime González Padrós invitaba a los presentes a aprovechar estos días de modo distendido y fraternal a la vez que destacaba la relevancia del tema escogido para las Jornadas de este año.

Tras el acto de inauguración, tuvo lugar la primera de las ponencias con el título Marco histórico y teológico, a cargo de D. Manuel González López-Corps, profesor de la Universidad Eclesiástica san Dámaso de Madrid. Su intervención, fruto de una laboriosa aproximación a las hipótesis planteadas en las investigaciones y estudios de las fuentes litúrgicas más recientes, ponía de manifiesto nuestro desconocimiento acerca de la configuración de la Plegaria eucarística en los primeros siglos de la Iglesia. Con suma humildad, sabedor del carácter precario en el que se mueve la historiografía respecto a esta cuestión, el Dr. González López-Corps formulaba la posibilidad de que, en los primeros tres siglos del cristianismo, la Plegaria eucarística se asemejara a un prefacio carente de epíclesis y sin que se pronunciaran las palabras de Jesús en la Última Cena. Una Iglesia que se entiende permanentemente guiada por el Espíritu Santo no precisa de momentos de especial ruego de su intervención. Por otro lado, se trata de una Iglesia que interpreta el mandato del Señor en la Última Cena no como reproducción de sus palabras sino como realización de aquellos gestos en los que se plasmaban y consumaban sus palabras. En cualquier caso, para llegar a conclusiones más definitivas es preciso continuar sumergiéndose en el estudio de las fuentes.

Si la Iglesia respira por dos pulmones, por la tarde tuvimos la excepcional oportunidad de oxigenar nuestra fe gracias a los alvéolos del pulmón del Oriente Católico de la mano del Exarca Apostólico en Grecia S.E.R. Manuel Nin, que nos ofreció una ponencia sobre Las Plegarias eucarísticas orientales. Comenzaba subrayando la íntima vinculación existente entre los Padres y la Liturgia. Los tratados, las homilías e incluso las afirmaciones conciliares con el objetivo de evitar la herejía, hallan su contexto en la Liturgia. A continuación nos presentó con brevedad las tres familias anafóricas: alejandrina, antioquena y siro-oriental. El resto de su intervención se centro en la descripción de la Anáfora de Santiago, hermano del Señor, cuyo origen tiene como marco la Iglesia de Jerusalén. Se comprende, por ello, su evidente sabor judeo-cristiano, con referencias a personajes del Antiguo Testamento, a los salmos y también a los santos lugares.

Esta misma tarde, pudimos escuchar tres comunicaciones sobre cuyos contenidos el segundo día se formarían grupos de trabajo con el objetivo de permitir que los asistentes participaran más directamente ofreciendo sus reflexiones y observaciones. El Dr. Jordi Font disertó sobre las Raíces bíblicas de la Plegaría eucarística. El profesor Luis Rueda sobre la Plegaria en la Liturgia hispana. Y, por último, D. Pedro M. Merino, nos ofreció una pedagógica lección de carácter pastoral sobre el Uso de las plegarias del Misal romano.

La mañana del segundo día, memoria del martirio de san Juan Bautista, D. Aurelio García, miembro de la Congregación para el Culto Divino y la Disciplina de los Sacramentos, nos deleitó con una conferencia sobre la Dimensión espiritual de la Plegaria eucarística. Con la metodología de la catequesis mistagógica de los Padres, nos fue adentrando en el sentido espiritual de los elementos que componen la Plegaria, de la que afirmó que debe ser el modelo de toda oración cristiana. Añadió que la Plegaria nos conforma a Cristo en su Misterio Pascual. En conclusión, el creyente encuentra en la Plegaria eucarística la expresión e inspiración de su vida toda.

Por la tarde de este segundo día, tras la Asamblea Ordinaria de la AEPL, realizamos una visita al Museo Nacional de Escultura, que reúne la más valiosa colección de escultura española. Y, a continuación, pudimos admirar la imagen de la Virgen de las Angustias en la Iglesia de las Angustias. Más allá del admirable valor artístico de las obras, pudimos empaparnos en las aguas de la honda espiritualidad que destilaban.

El jueves 30, último día de las Jornadas, nos dirigió su palabra el profesor Guiseppe Midili, carmelita calzado, docente del Pontificio Instituto Litúrgico “Sant’Anselmo” de Roma. Su ponencia se centró en la Dimensión celebrativa de la Plegaria eucarística y, por ello, presentaba un perfil señaladamente pastoral, que el orador condensó en el principio conciliar de la participación. En continuidad con la Constitución conciliar sobre la sagrada Liturgia, el padre Midili se preguntaba sobre la participación de los fieles en la Plegaria eucarística. Reflexionaba sobre las dificultades y el modo de facilitar esa participación sin que la Plegaria pierda su unidad.

Como no podía ser de otro modo, en el transcurso de estos días también dedicamos amplios espacios de tiempo a la oración, la celebración de la Liturgia de las Horas y de la Eucaristía. Terminábamos las Jornadas con la Eucaristía presidida por el Cardenal Arzobispo de Valladolid D. Ricardo Blázquez en el santuario de la Gran Promesa. Tal y como nuestro presidente hacia notar en su discurso de clausura, el ambiente distendido, agradable y fraternal han reinado durante estas Jornadas, lo cual hace de nuestra Asociación un signo de la vocación propia de la Iglesia, llamada por el Señor a conformar su cuerpo místico.

 

Antonio Astigarraga Mateos

XLII Jornadas de la Asociación Española de Profesores de Liturgia.

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Como todos los años, en los últimos días del mes de agosto se han celebrado las Jornadas de la Asociación Española de Profesores de Liturgia en su edición número 42. Del 28 al 30 de agosto y en la Casa Diocesana de Espiritualidad de la ciudad de Málaga se reunieron los miembros de la AEPL y otros sacerdotes y religiosos interesados y cultores de Liturgia, para reflexionar sobre el tema: “Liturgia y reforma luterana”, al cumplirse 500 años de aquel 31 de octubre de 1517 en que, según la tradición, Martín Lutero clavó sus 95 tesis en la puerta del castillo de Wittenberg, lo que significó el punto de partida de la Reforma Protestante.

Las Jornadas dieron inicio a mediodía del lunes 28 de agosto, con las palabras de acogida y presentación del Presidente de la Asociación, don Jaume González Padrós, quien subrayó que estos días, además de ser jornadas de reflexión y estudio, eran una ocasión magnífica para orar y dialogar fraternalmente. La ponencia inaugural corrió a cargo de Mons. Juan Usma Gómez, Jefe de Oficina del Pontificio Consejo para la Promoción de la Unidad de los Cristianos (Roma), que se encargó de colocar el “Marco histórico y teológico” de las Jornadas.

Mons. Usma dividió su exposición en cuatro puntos: en el primero planteó una renovada visión histórica, en la que subrayó la necesidad de revisar la imagen católica del Lutero, así como la imagen luterana del medioevo y de la Iglesia Católica. En el segundo apartado reflexionó sobre la necesidad de la renovación en la Iglesia a la luz del Evangelio y el problema del cisma de la Iglesia y sus consecuencias. En el tercer apartado se centró en la distinción entre la verdadera reforma y una reforma divisiva: es necesaria la reforma de la Iglesia, pero también tenemos el deber de buscar la unidad. Por último aludió al camino recorrido para la comunión eclesial, presentando algunos de los pasos dados en los últimos tiempos: la Declaración conjunta sobre la Doctrina de la Justificación de 31 de octubre de 1999, el esfuerzo para llegar a una Declaración conjunta sobre la Iglesia, la Eucaristía y el Ministerio, y, por último, la publicación del Informe de la Comisión Luterano-Católico Romana sobre la Unidad, con motivo de la Conmemoración Conjunta Luterano-Católico Romana de la Reforma en el 2017, titulado “Del conflicto a la comunión”, subrayando especialmente los cinco imperativos ecuménicos que allí se plantean.

Por la tarde, Don Gianandrea di Donna, Profesor en la Facultad de Teología del Tri véneto (Padua), con la ponencia titulada: “La cuestión del ministerio ordenado”, abrió una de las dos áreas sobre las que iban a girar los seminarios que tendrían lugar durante las jornadas. El Profesor di Donna planteó las principales cuestiones suscitadas por Lutero en torno al ministerio, tales como su fundamentación y la cuestión de la ordenación, el carácter sacramental y el problema de la sucesión apostólica.

Después de un pequeño descanso, se pusieron en marcha los seminarios correspondientes a esta área, que fueron: 1) “Sacerdocio común y ministerio ordenado”, moderado por el Prof. Don Antonio Astigarraga Mateos, de Guipúzcoa. 2) “Institución divina del ministerio”, moderado por el Prof. Don Luis Rueda Gómez, de Sevilla. 3) “Ministerio episcopal y sucesión apostólica”, moderado por el Prof. Don Jose Antonio Goñi Beásoain, de Pamplona.

El día terminó con la celebración de la Eucaristía presidida por el Excmo. Sr. Cardenal Arzobispo emérito de Pamplona y Tudela, Mons. Fernando Sebastián Aguilar, y la visita guiada al Seminario de Málaga, obra de San Manuel González García: “El Seminario del Corazón Eucarístico de Jesús”, como él lo llamaba, y cuya primera piedra se colocó solemnemente el 16 de mayo de 1920.

El segundo día, martes 29 de agosto, se inició con la ponencia de Don Israel Flores Olmos, profesor de Teología Pastoral del Seminario Evangélico Unido de Teología (SEUT) de Madrid, con el título: “La cuestión de la Eucaristía”. En su disertación, el Prof. Flores expuso los principales planteamientos acerca de la Eucaristía de las figuras más representativas de la reforma protestante: Lutero, Zwinglio y Calvino, situando así la reflexión de los seminarios de esa mañana, que tuvieron lugar después de una breve pausa a media mañana: 1) “Comprensión de la Eucaristía”, moderado por el Prof. Don Rafael Vázquez Jiménez, de Málaga; 2) “Presencia real” por el Prof. Don Félix María Arocena Solano, de Pamplona; y 3) “Valor sacrificial”, por el Prof. Don Pedro Fernández Rodríguez, de Roma.

Por la tarde, después de visitar la Iglesia de San Julián, tuvo lugar la Asamblea General Ordinaria de nuestra Asociación, que se celebró en la Sala Capitular de la Agrupación de Cofradías de Málaga. Posteriormente, los participantes en las Jornadas pudieron disfrutar de una visita guiada a la Catedral, y a continuación participaron en la celebración de la Eucaristía, presidida por el Prof. Don Gabriel Ramis Miquel, de Palma de Mallorca. La jornada concluyó con una cena en el Palacio Episcopal.

El último día, el miércoles 30 de agosto, la mañana estuvo centrada en la presentación de las Comunicaciones de los Seminarios, donde los moderadores de cada grupo de trabajo expusieron con detalle las reflexiones y conclusiones aportadas en el trabajo de los seminarios. La sesión finalizó con las palabras de conclusión del Presidente de la AEPL, animando a todos a proseguir en la tarea de elevar la categoría intelectual, teológica y humana que tienen que caracterizar siempre las Jornadas y, sobre todo, expresando el agradecimiento de toda la Asociación a la Iglesia de Málaga, especialmente a Don Alejandro Pérez Verdugo, Canónigo Prefecto de Liturgia de la Catedral de Málaga, párroco de San Felipe Neri y miembro de la Asociación, por su generosa acogida y el esfuerzo realizado para el perfecto desarrollo de las Jornadas. Estas concluyeron con la celebración de la Eucaristía, presidida por don Jaume González Padrós, Presidente de la AEPL, a las 13.00 horas en la Capilla del Seminario.

 

Elisardo Temperán Villaverde

Mons. Víctor Sánchez recibe el III Memorial Pere Tena de Pastoral Litúrgica

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El pasado 10 de mayo por la tarde, el Centro de Pastoral Litúrgica, entregó, en el Seminario Conciliar de Barcelona, el III Memorial Pere Tena de Pastoral Litúrgica a Mons. Víctor Sánchez, arzobispo de Puebla de los Ángeles (México), reconociendo y agradeciendo la tarea que ha desarrollado en la Comisión Episcopal para la Pastoral Litúrgica del episcopado mexicano y en el CELAM, donde fue presidente de su Departamento Misión y Espiritualidad.

El acto estuvo presidido por el cardenal arzobispo emérito Lluís Martínez Sistach y contó con la presencia del arzobispo Joan-Enric Vives, presidente de la Comisión Interdiocesana de Liturgia de Cataluña.

Gabriel Seguí, director del Instituto Superior de Liturgia de Barcelona, hizo una aportación sobre La recepción de la reforma litúrgica en Latinoamérica y el Caribe.

El galardonado tuvo palabras de recuerdo para Mons. Pere Tena con el cual impulsó la colaboración para la formación en liturgia de presbíteros de origen latinoamericano en el Instituto Superior de Liturgia de Barcelona. Mons. Sánchez expresó que recibía «con gran compromiso y humildad» el reconocimiento a su tarea de 37 años al servicio de la Comisión Episcopal para la Pastoral Litúrgica de la Conferencia del Episcopado Mexicano.

Después tuvo lugar un concierto de órgano, con una selección de obras de J.S. Bach, a cargo de Ricard Rovirosa.

La celebración de las vísperas fue el broche final del acto.

Aprovechando la circunstancia, el Instituto Superior de Liturgia de Barcelona organizó esa misma mañana una Jornada de Estudio con el tema Liturgia y fe, en la que intervinieron Manuel Fernando Sedano, presidente de la Sociedad de Mexicana de Liturgias (SOMELIT), que habló sobre La llamada a la fe y a la conversión para introducirnos en la celebración del misterio cristiano, y el homenajeado Mons. Víctor Sánchez, que habló sobre La liturgia, celebración y profesión del misterio de Cristo y de la Iglesia.

Nota necrológica: Mons. Pere Farnés Scherer

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Estimado compañero de la Asociación Española de Profesores de Liturgia:

En torno a mediodía de hoy viernes, 24 de marzo de 2017, ha fallecido en su casa, a los 91 años de edad, Mons. Pere Farnés Scherer, miembro de nuestra Asociación.

Nacido en Barcelona el 16 de agosto de 1925, completó sus estudios de teología en el Seminario Conciliar de Barcelona en 1950, obtuvo la licenciatura en Teología en la universidad Santo Tomás, “Angelicum”, de Roma, y más tarde el doctorado en la Facultad de Teología de Cataluña con la tesis “El Ordinarium de Barcelona (1501)”. Diplomado en Sagrada Liturgia por el Instituto Superior de Liturgia de París, ha sido profesor en la Facultad de Teología de Cataluña

En su largo recorrido al servicio de la Iglesia fue párroco y capellán en diversos lugares, y últimamente canónigo en la Iglesia Catedral de Barcelona. Impartió numerosos cursos, seminarios y ponencias sobre liturgia. Es autor de más de 50 libros y de 200 artículos y entre sus numerosas responsabilidades y trabajos en el área de la liturgia a nivel nacional e internacional a lo largo de su vida destacamos:

  • Miembro del Coetus “De Precibus eucharisticis” de la Sagrada Congregación del Culto Divino.
  • Miembro del Consejo de Redacción de la revista Phase desde su fundación hasta la actualidad.
  • Miembro del equipo de preparación de la versión unificada del Ordinario de la Misa en Español (Congregación para el Culto y Episcopados de América Latina y España).

Descanse en paz.

V Centenario de la llegada de Carlos I a España

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Esta secretaría ha recibido, y así os la trasmite, la invitación a un congreso, organizado por la diócesis de Getafe y por la UNESCO, en el que participan varios miembros de la AEPL y que os puede interesar.

El Congreso conmemora la llegada de Carlos I a España desde diversos aspectos. La sesión II en Toledo se centrará en la liturgia mozárabe y su proyección hasta nuestros días.

Os adjunto en este mensaje el folleto informativo con los horarios y contenidos de la jornada.

Link del folleto